知道哈桑与红手党在做什么事之后，艾华斯就意识到了……这事怕是大了。
——自己已经不能对此视而不见了。
倒不是艾华斯想要从中干涉，在没有实地调查的情况下就直接选择站在哪一边……
而是因为他清晰的意识到了一种必然的可能性——
如果就继续这么发展下去，渊天司随时可能突然降临！
毫无疑问的一点，红手党首先就根本不可能收手。
那是一群已经家破人亡、被仇恨扭曲到近乎疯狂、宁可牺牲自己也要达成伟业的奉献道途癫佬。他们没有任何软肋可言，并且他们笃定的认为自己行走在大义的道路上。
与“提前之死”那种偏激而极端、有偷换概念之嫌的情况不同——若是奉于提前之死的理念，他们会将那些被他们杀死的人视为“必要的牺牲”、让他们的价值归零，因此将自身的“罪”降至最低。
恰恰是因为这种观念的持有者拥有太高的道德标准，因此他们才需要通过这种手段来强行说服自己。
但红手党却并没有这种必要。
对于这些沙漠之民来说，道德是一种奢侈品。他们并不是认为自己所做的一切是对的、也不是认为自己所做的一切是“必要之恶”。
而是清楚的知道这是不可饶恕的罪，知晓自己与善主同罪，并在这种情况下，用人命当做柴薪燃起毁灭一切的大火——宁可背负这种程度的大罪，在死后堕落成恶魔，也要狠狠咬掉那些善主们一口肉。
这正是基于复仇的奉献观。
他们宁可——甚至巴不得摧毁自身——来让善主们在地狱中哀嚎。
沙漠之中并没有九柱神教会科普梦界常识，因此沙漠之民拥有自己总结出来的、朴素的“死后轮回”宗教观。
他们认为大多数平凡的普通人，会在死后因其生前受了多少苦、而在来世成为有多幸福的人，在无数次人生之中，幸与不幸的比例会逐渐倾向于五五开——简单来说，就是一种投胎式ELO机制。
而若是成为超凡者——他们并不认为这是一种幸福的事，而是认为这是触碰到了“恶魔的知识”。这其实倒也正常，因为普通的沙漠之民最容易接触的就是超越道途的知识、最容易共鸣的也是超越道途的理念，其中大概率就有恶魔学、诅咒学与仪式学的内容……怎么看都不像是什么正经的东西。
在沙漠之民的认知中，一旦接触了恶魔的知识……就没有了来世。
他们会在死后成为恶魔，在地狱中一边永恒受苦、一边永恒厮杀，直到赎清了罪——关于这点，有的沙漠之民相信是以五百年为单位，有的沙漠之民认为是三千年，还有的认为是九万六千年……但总的来说，就是“超凡者并不值得羡慕”。
虽然从某种意义上来说，他们对梦界的认知倒也不算错……甚至有些沾边，但这种朴素的死后观很明显让沙漠之民更不敢反抗。因为他们此生是在受苦的，来世多半是要享福的，可一旦反抗那之前受的苦就白受了。
那些叛军都是在普遍拥有这种认知的情况下决定做出的反抗——这种意志与决绝，与教国那些依附于“提前之死”理论而行事的洛基信徒是完全不同的。
一个人知道死后会进入梦界成为使徒，与认为在死后会进入地狱遭受永世折磨，这两种情况下对死亡的恐惧是截然不同的。
他连死都不怕，甚至连死后遭受永世折磨都不怕……在这种情况下，这些人有多疯狂，那是不言而喻的。
在这种情况下，红手党居然能不断扩张，这本身就已经证明了，这第四次水源战争与前三次是截然不同的——
前三次水源战争之所以能被镇压，就是因为他们的诉求是“水源”。因此他们就算能够在局部战争中胜利，也必须控制住活的善主才能维持住水源。
进攻与防守实际上是截然不同的两码事。想要攻陷一座城，只需要活捉善主，他的军队自然就解散了。可想要守住一座城，那可就难了……尤其是奴隶们往往缺乏对抗仪式与诅咒的能力。
而其他善主甚至可以派遣刺客来刺杀这些被俘虏的善主——只要杀掉一个善主，就意味着一座城邦的土崩瓦解、并进而意味着一个补给点与中转站被破坏。
因此阵线拖得越长，他们就越不利。
每一次水源战争的兴起都无比炽烈，就如同太阳升起般、让光明普照大地。
可每一次也都会像是太阳一般，走过最高点便无法阻止的缓缓落下。
——可这次不一样。
在第四次水源战争中出现的红手党，他们根本就不屑于活捉善主。他们认定了“自由民就是善主的奴隶”因此不认为有需要重建绿洲的必要……在完全不顾及“人质”安全的情况下，他们绝对敢在战局不利的情况下召唤渊天司，让半个、甚至整个安息古国都为之陪葬。
因为他们根本不是想要解放奴隶，而是想要歼灭善主。
而同样的，善主们也是一样——他们同样不可能退让分毫。
善主们拥有超出君主般的权力，在安息其实并不是自古有之的传统。毕竟安息本身是有君主的，仅仅只是因为如今君主完全沉默、这些善主们才能如军阀般进行割据——它实际上是一个从封建制度退化到奴隶制度的国家。
知道这件事的人其实并不少，这份历史并没有被善主们抹除。
与完全接触不到知识的奴隶们不同，安息古国的各种教育、文化、技术其实并不落后。甚至在数学、天文、医药等领域反而处于世界领先水平。